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La discussion philosophique entre l'esprit et la matière, a entraîné la discussion entre les réalistes et les nominalistes. La discussion allait sur la nature, c'est-à-dire sur la nature des notions totales, si sont les notions totales secondaire, c'est-à-dire par le produit de l'activité de la mentalité, ou ils représentent primaire, réel, existent indépendamment.

Roman “de Tristan et l'Isoglace” est l'exemple classique de l'oeuvre médiévale. Malgré le temps, le roman n'a pas perdu le sens profond et jusqu'à présent il reste à un des modèles éminents de la littérature chevaleresque.

Ou les cortès les offenses ayant assez souvent la raison, que, sur les représentations de la chevalerie, il était nécessaire de venger étaient passibles de la cour de la curie royale ßß«ÓÙ parmi les nobles. Naturellement, les chevaliers menus ne pouvaient pas compter sur la vengeance aux agresseurs puissants notables : il est évident, c'est pourquoi la chevalerie plaidait pour le règlement des divergences par voie du duel judiciaire du roi.

En estimant l'éthique du moyen âge, nous commencerons par celui-là que l'éthique en général porte de préférence axiologique, i.e. le caractère. Cela ne signifie pas qu'elle ne contient pas les connaissances positives, mais ces connaissances sont élaborées à la base des relations humaines et les phénomènes de la réalité sociale. De principaux critères de cette estimation sont les représentations des gens sur ce que qu'est bien et qu'est méchamment – son antipode. C'est les catégories principales de l'éthique et en même temps les critères principaux moral et antimoral, moral et immoral.

Le sujet traditionnel de la philosophie chrétienne - la protection de la perfection du dieu et ce que par lui est créé, à la face du mal existant dans le monde - prend beaucoup de place dans les travaux de Thomas Akvinsky (1225 ? – 127 philosophes-scolastiques les plus visibles et influents du moyen âge d'Europe occidentale. Son appel à ce problème et sa large considération étaient dicté historique et par les besoins de l'église.

La scolastique - représente le type, à qui par les moyens de la raison humaine tentent d'argumenter les idées acceptées sans preuves et les formules. La scolastique au moyen âge a passé le tir de l'étape du développement :

Grâce à cet accueil le roman est mis hors du temps, en dehors des traditions de toutes sortes culturelles. On sait qu'à la personne d'une culture comprendre difficilement adéquatement la personne l'autre. Mais cela nous réussit, puisque l'intérieur de la personne est constant, et les sensations subconscientes émotionnelles sont invariables. Dans cela le principal mérite du créateur inconnu du roman, et celui-là est assuré cette facilité avec qui lui est perçu.